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此大乘菩萨法不可，其各顾身家以各自了之思想，已用不着！故佛教徒众，对于社会人群互关互益之事，精勤去作，方能显出佛法精神，方能为建立国民道德之基本。
1934年春，以学术文化弘法利生的...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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高祖遂兼汰二教，下诏以沙门道士，苟避征徭、不守戒律，而寺观邻接廛邸，溷杂屠酤，非所以为垂教，其僧亏缺者，并令罢道。精勤练行者，并就大寺观居止，供给衣食。京师留寺三所，观二所；诸州各留一所，余皆罢之。然...
弘学法师
|五明研究|
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可骨被王留，识神未必留也。”于是以绝食来表明心迹。所谓无上道心，就是菩提心，是大乘道的基础。修大乘法，需要自我牺牲的精神，玄奘法师就是突出的典范。在西行路上，玄奘法师不但严持戒律，精勤勇猛，而且，沿途...
王惕
|五明研究|
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青门外敦煌寺和帛法祖所建的不知具体位置的精舍。敦煌寺是竺法护在长安青门外建立的译经讲学场所。关于这一史实的最早资料是梁代僧祐（445～518）的《出三藏记集》，其云：竺法护“后立寺于长安青门外，精勤行道，...。幼年丧父，师从五台山的天齐出家，并于澄律师处受具足戒。此人遇事精勤，遍历诸方，后至金粟寺参访密云圆悟，得其心印并嗣其法。曾入住弘济寺，后又迁至长沙大沩山同庆寺。著有五宗派叙、五峰禅师语录一卷。
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增勤法师
|五明研究|
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寺参加赤山法忍主持的禅七，在禅堂中昼夜精勤，一念澄清，身心忘却。从此万念顿息，工夫“落堂”，昼夜如一，行动如飞。至第八个七的第三夜，六支香开静时，因护七冲茶时开水溅于手上，茶杯坠地，一声破碎，疑根顿断...
伍先林
|五明研究|
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老和尚既不允就职事，只好顺受表堂，打香板，一声不响，也不说明堕水事，于是病益加剧，流血不止，小便滴精；在禅堂中昼夜精勤，澄清一念，不知身是何物。这样经过二十多天，一切病不觉顿愈。过几日釆石矶住持德岸送...
佚名
|论坛精华|
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”据此，《圆觉仪》先于《华严仪》之二本，《华严仪》又先于《首楞严仪》。仪》。
在净源有关忏仪的著述中，这是最早完成之作。其“总叙缘起”称：“……然则忏之为义，有理忏焉，有事忏焉。若大陈罪相以精勤...
陈永革
|五明研究|
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按照印度佛教的一般说法，修行解脱是一个长期过程，需要累世修行，不断地积累功德。例如《杂阿含经》中就说：“精勤修习……渐得解脱。”大乘佛教也提出了菩萨修习要经历“十地”的说法。
佛教传人中国内地以后...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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是我真正的证明。
这样请佛作证之后，进一步在佛前表明愿心。“发愿于彼，力精所欲”，就是我发誓努力精勤地积功累德，来成满我的所愿。无论是成就佛身或成就净土，我都以自己勇猛精进...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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如何精勤，也只是小善。就像开水笼头，开得大水流则大，开得小水流则小。同样，做一件善行，发心广大则善根广大，发心狭小则善也狭小。譬如，只为今生或一年家中平安而行善，这种善做得再多，也只是微小的善根。智者...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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